Стрим в Telegram от 24 июля 2023
Диалог Семёна Уралова и Темыра Айтечевича Хагурова
Семён Уралов. Семён Уралов. Здравствуйте, уважаемые подписчики, слушатели! С вами «Социология здорового общества». На календаре 24 июля 2023 года. Это 18-й по счёту подкаст, диалог, называйте как хотите, СЗО, «Социология здорового общества», где мы с профессором, социологом-дивиантологом Темыром Айтечевичем Хагуровым, автором книги, которую вы видите на подкастах в заставке, разбирали в первых частях теоретическую базу, а затем на объектах материальной культуры.
Сегодня советское кино. У нас рубрика уходит в небольшой отпуск, поэтому и тема у нас сегодня отпускная, и она у нас немного итоговая. Мы будем говорить о том, как, в том числе, правильно отдыхать на материале советских фильмов «Бриллиантовая рука», «Три плюс два», «Спортлото-82».
Но музыка и слова всегда имеют значение. Музыку выбирал Темыр Айтечевич. Сегодня звучала песня Владимира Семёновича Высоцкого. К тому же, всем напоминаю, что завтра, 25-го, — день смерти и день памяти Владимира Высоцкого. Песня была «В суету городов и в потоки машин». Её знают ещё по названию «Прощание с горами», в общем, песня о возвращении с гор.
Темыр Айтечевич, добрый вечер. Почему именно эта песня? Как она связана с сегодняшними нашими обсуждением фильмов и темой?
Темыр Хагуров. Добрый вечер, Семён Сергеевич. Песню эту я впервые услышал ещё маленьким мальчиком, на пластинке. Она будила детское воображение, хотя с горами я ещё не был знаком. Потом я познакомился с горами, это стало любимой темой, любимым сюжетом всех моих отпусков. Песня такая, что, во-первых, есть вершины, которые нужно покорять, это вершины не только профессиональные, а личностные. Для людей, любящих горы, любой поход, любое восхождение — это личностный вызов.
А во-вторых, это песня архетипическая, там есть слова: «спускаемся мы — кто на год, кто совсем». Каждый год у большинства людей наступает отпуск, и у нас есть острое желание вырваться из «суеты городов, из потока машин».
Город (и это отдельная тема вообще мировой социологии, урбанистики) — это не очень соприродное человеку место обитания.
И с тех пор, как появились города, начиная уже даже с неолитических городов, около 10 тысяч, 6 тысяч лет назад, уже в Древнем Риме это было очень явно заметно, всегда человек стремился на отдых из города уехать куда-то на лоно природы.
Тут каждый выбирает своё. Кому-то нравится море, кому-то — сосновые боры, грибы, кому-то — горы. В общем, убежать назад, к природе. И песня аккумулирует два этих смысла: смысл покорения каких-то личностных, не связанных с работой, не связанных с повседневным зарабатыванием денег, не связанных с выполнением обязанностей вершин, и тема бегства к природе. Наверное, так.
СУ. Принято. Тогда, прежде чем мы перейдём к фильмам, давайте поговорим, как мы договаривались, о здоровом отпуске, здоровом отдыхе. Поделимся в чём-то где-то личным опытом, что такое здоровый отпуск, здоровый отдых, и в данном случае, я так понимаю, уже ваша стихия — это горы. Объясните, расскажите, почему именно горы, какие горы, и вообще ваш взгляд на горы как социолога, а где социология, там и культура, и масса всего остального.
ТХ. Хорошо. Смотрите, с горами связана такая история. Я бóльшую часть своего детства провёл в Средней России, во Владимирской области, в небольшом городке Муроме, который является родиной Петра и Февронии, где празднуется праздник любви, семьи и верности.
Мама с папой были в разводе, папа жил в Краснодаре. И мы каждое лето приезжали в Краснодар. Мы обычно ездили на море. А потом папа заболел туберкулёзом и лечился, реабилитировался в горных санаториях в Теберде, в Карачаево-Черкесии. И там в возрасте шести лет я впервые увидел высокие горы. До этого я бывал на море. Краснодарский край и те горы, которые находятся около моря, это не горы, это предгорья. А там я впервые увидел высокие горы.
Возможно, это голос крови. Есть такая интересная легенда абхазская, мне её ребята-абхазцы рассказывали. Я, к сожалению, не помню фамилии, но в общем, история такая, что девушка-абхазка вышла замуж за англичанина, который гостил в этих краях, она уехала с ним в Англию, у неё родился сын, он получил классическое английское образование, и после смерти матери, уже будучи совершеннолетним, попал в горы в Абхазию с какой-то английской миссией. И когда он оказался в горах, он сорвал с себя сюртук, стал неистово кричать, издавать гортанные звуки. Таким образом в нём заговорил голос крови. Возможно, связано с этим.
Но горы обладают совершенно особым очарованием. Как-то так получилось, что в моём окружении большое количество людей, любящих горные походы, горный туризм. Мы не профессиональные альпинисты никоим образом, мы просто ходоки с рюкзаками и просто люди, любящие пребывать в горах. Довольно давно, более 30 лет назад, папа случайно купил кусочек земли, дачу в Апшеронском районе Краснодарского края, это недалеко от плато Лаго-Наки, тоже горный район. И там выросли мои дети. Там я своё детство и студенчество потом проводил, приезжая на лето, а потом, уже переехав в Краснодар, живя там, там вся моя детвора освоила купание в реках, водопадах и походы с рюкзаками.
СУ. Да, ничего себе! Да вы горец! Вы, можно сказать, маг Хагуров.
ТХ. Это тема немножко архетипическая. Очень любят наши друзья туда приезжать и т. д. А если перейти вообще к теме отпуска, я вернусь к этому тезису, город — это стрессогенная среда обитания. Хотя мы все горожане во многих поколениях, если мы надолго уезжаем из города, нас начинает туда тянуть — к работе, к привычному кругу обитания, но в течение года накапливается стресс. И мне как-то попалось интересное исследование на глаза: «Факторы, вызывающие стресс в городе». И на первом месте стоят три фактора:
- Первый, оказывается, это зрительный фактор. В городе ограничена перспектива. Всё застроено высотными зданиями и глаз не видит вдаль. Оказывается, это на психику мощное стрессогенное воздействие оказывает. Я по себе это, по крайней мере, чувствую.
- Второй фактор — это шум, постоянный городской шум.
- И третий фактор — это обилие искусственного освещения.
Всё остальное — скученность, вода, воздух загазованный — всё это идёт потом. А на первом месте — факторы чисто психологические. И поэтому у большинства людей при наличии возможности есть стремление вырваться куда-то на лоно природы. Ещё раз, будь это подмосковное тихое место с озером и лесом, будь это морское побережье, будь это горы, — в общем, каждый из нас к лону матушки природе тянется прильнуть. И это нормально.
И заключительный тезис, тема «Что такое здоровый отпуск». В фильмах, которые мы будем обсуждать, мелькают сюжеты нездорового отпуска, а именно «лежбище котиков» на пляже переполненном, отпуск, наполненный ленью, лежанием, распитием горячительных напитков. Это всё может иметь место как элементы, но мне кажется, что
здоровый отпуск (по крайней мере то, что мне приходилось на своём опыте проверять) — это активное общение с природой, это поиск каких-то приключений, тебе доступных.
Они у каждого человека могут быть разные. Кто-то может позволить себе поехать на яхте, кто-то с рюкзаком куда-то сходить, не очень далеко или достаточно далеко, кто-то — половить рыбу. В общем,
это активное взаимодействие с природой, возможность префлексировать, подумать о том, как ты прожил этот год. Возможность просто не думать ни о чём, полюбоваться природой, подышать, послушать тишь или пение птиц, поговорить, посмотреть на огонь.
Кстати, огонь — тоже очень архетипическая вещь. Многие поколения наших предков смотрели на огонь, это был символ безопасности, тепла. Он не только физиологическое имеет значение, но и психологическое большое значение. Наверное, так, если в самых общих чертах.
СУ. Принято. Прежде чем мы перейдём к фильмам, я всё-таки вас как горца должен спросить, если у вас прошло и детство в горах, и дети ваши там выросли, вы эту стихию, горы, должны знать по-другому, не так, как все остальные горожане. На протяжении многих лет наблюдать, как живёт отдельная стихия, — это точно так же, как, например, те, кто бывает каждый год на море, они наблюдают за тем, как живет морская стихия. Вы меня можете спросить, например, как живёт стихия Каламитского залива за последние десять лет. Я расскажу, потому что я наблюдаю. А кто не наблюдал, откуда он узнает?
Точно так же с горами. Поэтому я различаю горцев. Я сам вырос недалеко от гор — Карпат. Это очень обжитые европейские горы, их нельзя сравнивать, конечно, с Кавказом, где я побывал уже потом, зрелым, уже по работе. И что я заметил? Во-первых, в горах время течёт по-другому, это факт, эта стихия обладает каким-то удивительным [свойством]. И в связи с этим я разделяю людей, которые бывали в горах, [пусть] даже многократно, и людей, которые знают эту стихию. Вы потом сравнивали вашу родную стихию с другими горами? И может быть, на Кавказе другие ущелья? В чём особенность именно вашей стихии, в которой вы росли? Везде есть особенности в горах. Где-то ущелья, где-то реки, где-то водопады.
ТХ. Есть, конечно. Там, где у нас дача, это не очень высоко. Это всего 800 метров над уровнем моря. Это на подступах к Лаго-Накам. В Лаго-Наках базовая высота плато где-то около 2000 метров. Вершины Фишта, Оштена под 3000. Фишт — первой категорийности. Оштен — вообще бескатегорийный. Это всё лёгкие достаточно маршруты (относительно). Там есть знаменитый 30-й маршрут через горы к морю, там в сторону Сочи выходит дорога.
Но это начало середины Кавказского хребта, а когда переезжаешь в Карачаево-Черкесию или в Кабардино-Балкарию, конечно, сердце Кавказа — это Эльбрус. И Приэльбрусье — это совершенно особая атмосфера. Для меня, как для адыга, это ещё очень тепло тем, что Кабарда всегда была центром адыгского народа. Долгое время именно кабардинские князья, кабардинская культура, тут много на эту тему литературных произведений и т. д.
И Эльбрус, и Приэльбрусье, там голубые озёра с невероятной глубиной 250 метров, карстовые озёра, самые глубокие в Европе. По дороге в Верхнюю Балкарию совсем другая атмосфера. Здесь у нас, в Краснодарском крае, в Акшенском районе, тут места… Хотя тут же рядом Адыгея, но очень много русского населения. В Карачаево-Черкесии или в Кабардино-Балкарии больше этнических черкесов, кабардинцев, карачаевцев, балкарцев. Совершенно по-другому выглядит Чечня. У каждого кавказского региона есть своя особая аура. Осетия совершенно потрясающая, Владикавказ, и те маршруты, которые недалеко от него.
Вообще, когда едешь по Кавказу, по трассе федеральной «Кавказ», уже минуя Краснодарский край, въезжая в Ставропольский, [наблюдаешь, что] во-первых, небо очень низкое становится. Я многим людям обращал на это внимание, все соглашались. Когда ты пересекаешь границу Краснодарского и Ставропольского края, облака, звёзды и луна оказываются очень близко. Хотя перепада высоты там нет, но там другая оптика, ты чувствуешь, что это другой тип культуры, отношений и т. д. Но всё это наша большая Россия, всё это её Южно-Кавказский регион.
Знаете, наблюдая долго одно и то же место, такие природные наблюдения, замечаешь какие-то особенности: например, одно время исчезли волки. Каждый вечер ты сидишь у огня, и начинается концерт. Сначала шакалы лающими голосами, потом завыли волки более протяжно. Это какое-то время продолжается, собаки им отзываются. Одно время волки совсем исчезли. Стало мало енотов. Потом вернулись еноты и волки, расплодились медведи, пугают туристов. В общем, так как-то. Растительность немножко меняется. Реки себя немножко по-другому ведут. Раньше, например, мы в мае купаться не рисковали, сейчас рискуем, чуть теплее действительно стало. Такие нюансы, перепады существуют. Когда любишь какое-то место, ты это всё замечаешь.
Вы упомянули море, а у нас такая — в шутку мы называем — семейная трагедия: супруга больше любит море, чем горы; я больше люблю горы, чем море. Мы находим всегда балансирующий компромисс, сколько дней провести там и там, отпуск всегда небольшой. Вот так.
СУ. Принято. Кстати, как говорил герой фильма «Три плюс два», который мы сегодня будем разбирать, — 30 дней, но (поправил) 24 рабочих дня.
Кстати, а сколько современный отпуск? Так же сохранился, как был и в Советском Союзе, 24 рабочих дня?
ТХ. Про продолжительность отпуска одна ремарка. Мы преподавательская семья, у нас всегда был длинный отпуск. Представьте, ты учился в школе, у тебя летние каникулы, потом ты студент, у тебя летние каникулы, потом ты преподаватель, и у тебя всё равно 56 [дней], не полностью, ты выскакиваешь какие-то экзамены принимать, ещё что-то, но тем не менее, почти два месяца. А с переходом на административную должность всё это резко сократилось, отпуск две недели, в этом году мне впервые после большого промежутка дали три месяца. Это счастье. И тут приходится строить эту программу достаточно детально. А так раньше это был, что называется, расслабленный вариант. Можно было уехать, жить в горах, ни о чём не думать, ходить по лесу, купаться в реке, заниматься текущими делами.
СУ. Вот так, повысили на руководящую должность — и пропал у человека отпуск. Непорядок. Должен быть творческий отпуск, как минимум для написания книжек, я считаю. Это в идеале, конечно. Когда мы придём к власти, у нас будет такая норма, отпуск для написания книжек.
Я, к сожалению, Кавказа не знаю совершенно, за исключением очень маленького уголочка, а именно Южной Осетии, которую я знаю в совершенстве. Бывал в таких уголках, где остались грузинские сёла, где не говорят по-русски, и меня переводили с русского на осетинский, с осетинского на грузинский, и кое-как меня понимали. Причём такие места, где даже не бывали осетины, поэтому остальное предстоит изучить.
Всем советуем: двигайте — горы, море. Самое главное — чтобы вас обуяли все четыре стихии. Это мой короткий рецепт.
Чтобы было сразу одновременно много солнца (то есть огонь), много ветра (то есть воздух), чтобы была земля, свободная от большого города, от его коммуникаций, от электричества под ногами, и чтобы была вода — выбирайте себе, кто море, кто горный ручей, кто река.
Когда все четыре стихии совпадают, вы перезагружаетесь. Это такой вам античный рецепт, как перезагрузить свою батарейку.
Я отношусь к отдыху как к зарядке батарейки, для того чтобы потом целый год больше бегать. У меня такое прагматическое отношение.
Темыр Айтечевич, почему мы выбрали эти картины к разбору? И как всегда, по нашим правилам, вы же выбирали две, и я добавлял одну. И разберёмся, почему и как.
ТХ. Хорошо. Все картины про отпуск. Тема отпуска по-разному обыгрывается, как правило, обыгрывается шуточно. Отпуск — это весёлое время. Потом, интересный момент,
все картины, которые мы с вами выбрали, не договариваясь, — это всё ленты, отражающие жизнь и быт позднего СССР.
Это не сталинское кино, это кино позднего СССР, 70-е — 80-е.
Это кино, которое во многом отражает уже советское общество потребления. Оно противоречиво внутренне, оно в себя включает существенные элементы высокой советской культуры. И достаточно уже [поражено] вирусом потребительства, он чувствуется, и отношение к идеологии тоже во всех фильмах несколько ироничное.
Фильмы, на которых мы остановились — «Три плюс два», «Бриллиантовая рука», где-то в уме ещё один фильм, это «Любовь и голуби», там тоже есть тема отпуска, который закончился трагично, и фильм «Спортлото-82», —
они все, во-первых, социологичны, они очень интересно отражают общественные настроения, царившие в то время. Они лёгкие, это были советские философские комедии.
Здесь я бы просто отметил,
сравните любую советскую комедию с любой американской комедией, когда мы с ними познакомились. Объём интеллекта в каждом кадре просто несопоставим с тем, что происходит — даже в кассовых американских комедиях — и в этих советских комедиях.
Если очень коротко, «Три плюс два». Что в этой ленте? Мы можем потом нюансов коснуться, но я сейчас очень коротко, что в первую очередь бросается в глаза.
Главная идея фильма «Три плюс два», по крайней мере, как она мне увиделась, – это идея, в первую очередь, о культуре взаимоотношений мужчин и женщин.
Сюжет фильма: три парня отдыхают дикарями где-то в Крыму, приезжают две девчонки на автомобиле.
И мы видим взаимоотношения совершенно без пошлости, без девиантных проявлений, с сугубо человеческими сомнениями. Они, понятно, смешные и наивные, там обыгрывается тема взаимоотношений мужчин и женщин, кто-то убеждённый холостяк, кто-то нет.
Но какой уровень культуры отношений?
Там нет пошлости, там нет неутолимого распития спиртных напитков, там нет других девиантных форм поведения.
И я вспоминаю свои детские годы, мне приходилось в лыжных походах участвовать, ещё в каких-то [мероприятиях] со взрослыми. Эта культура взаимоотношений была свойственна людям на отдыхе. И на море, и в других формах отдыха это было.
Там много других интересных нюансов, но свежим взглядом пересматривая картины, в первую очередь увидел это.
Картина «Спортлото-82» (фильм, ещё раз, 1982 года, ещё несколько лет — и начнется перестройка).
В центре фильма — история честного наивного человека, вокруг честности которого постоянно возникают сомнения.
Девушка выиграла 20 тысяч. Не сбежит ли он с этими деньгами? А он даже не допускает такой мысли, а все окружающие эту мысль допускают. Это признак общества, которое массово в идеалах моральных разуверилось, а режиссёры пытаются сказать, что — нет, эти идеалы существуют. И этот немножко рассеянный наивный молодой человек потом оказывается и сильным, и благородным, и честным.
И там очень интересный эпизод, когда они едут на машине, девушка, её ухажёр на «Жигулях». Образы потребления опять активно присутствуют — «Жигули». Ничего себе!
И машина барахлит, он её чинит. Тот говорит: «С такими способностями надо иметь собственную машину».
Посыл общества потребления: «Если ты такой умный, почему ты такой бедный?»
А парень очень достойно отвечает. Он говорит: «Кому-то Бог даёт способности, а кому-то машину».
Это борьба за веру в идеалы нематериальные, приоритет духовного над материальным, а не наоборот.
Но в фильме мы уже видим, что это балансирует, там очень много персонажей озабоченных. По сути все, кроме двух главных героев, юноши и девушки, так или иначе в потребительские вещи погружены.
«Бриллиантовая рука» — вообще фильм культовый, он разошёлся на цитаты. Отпуск, загранкомандировка, и опять образы потребления и образы честной советской семьи.
И очень ярко показаны люди, олицетворяющие идеологическую позицию, они выписаны как отрицательные персонажи.
Это очередное советское кино, которое венчает разочарование в идеологии официальной.
Она показана с отрицательной стороны. Да, там есть сотрудники правоохранительных органов, но уже «тлетворное влияние Запада» (возьмём это в кавычки как цитату) очень чувствуется.
Конечно, фильмы и «Три плюс два» и «Бриллиантовая рука» — гениальная игра Миронова в одном случае, в другом — Миронова и Папанова. Здесь очень много делают именно любимые актёры советского кино.
И буквально два слова я бы хотел сказать о «Любовь и голуби». С моей точки зрения, это самая серьёзная из всех комедий, которые мы рассматриваем. Тема отпуска, где показан кризис семьи среднего возраста. Глава семейства едет в отпуск.
И здесь чисто социологический момент. Далёкое село, путёвка приходит, и человек может поехать в Сочи, в санаторий отдохнуть. Это к вопросу о социальных гарантий трудящихся и режиме труда и отдыха. Советская власть об этом действительно заботилась, и та культура охраны труда, и 28-дневные отпуска, и санатории, и оздоровительные программы летние не случайно существовали. Они давали очень большой результат чисто социологически. Процент заболеваний социальных, таких как ожирение, сахарный диабет II типа и т. д., и т. п., был на порядок ниже. Это было связано не только с факторами питания или чего-то подобного, а и этого ритма труда и отдыха, границ рабочего дня, отпуска, физической активности населения в этом отпуске и прочее.
И потом история выхода этой семьи из кризиса — всё-таки архетип того, что
искушение есть искушение, а любовь есть любовь. И любовь прощает всё, и любой человек может заблудиться и ошибиться.
И на фоне многих мелких ситуаций, которые стали абсолютно хрестоматийными, это тоже фильм, очень любимый народом, он социологически очень значим. Если мы социологический рейтинг фильмов будем взвешивать, я думаю, что «Бриллиантовая рука» и «Любовь и голуби» потянут первые места по популярности и по восприятию аудитории.
СУ. Принято. Я добавил «Спортлото-82» именно с целью, чтобы перекинуть мостик на 80-е. «Любовь и голуби» — это те же года. Но насколько разными жизнями живёт провинция, причём очень рабочая, портовая, очень динамичная, это не то, что глушь, это очень динамичная здоровая провинция. И точка кипения получастного непонятного капитала, новых взаимоотношений. Это как раз юг, причём юг очень обобщённый. Тут я хотел бы поразгадывать с вами, как жителем Краснодарского края, потому что мне кажется, что режиссёры позагадывали много интересных загадок в «Бриллиантовой руке».
В «Три плюс два» нет загадок. Всё происходит в Крыму. Это сразу обозначено. Причём я хотел бы обратить внимание на один очень интересный политический аспект, который вы видите в самом начале на первых кадрах. Показан пляж, там лежит лист рекламный лотереи на украинской мове, что — розыгрыш лотереи. Это фильм 1963 года, Крым находится в составе УССР. И там [написано]: «державна лотерея» [(укр.) — государственная лотерея], но потом меняется кадр, обратите внимание, лежит человек, и у него лицо закрыто журналом «Союз». Это не зря, я к чему сейчас подхожу,
фильм «Три плюс два» — это идеальный культурный клип.
И очень не зря, обратите внимание, кто там автор сценария. Автор сценария Сергей Михалков, главный писатель, поэт, человек, который написал гимн Советского Союза, это человек, который получил творческую индульгенцию вообще на всё. Человек, который написал «Дядю Стёпу — милиционера», который вложил в положительный образ советской милиции больше, чем кто бы то ни было, своим талантом. Это такой талантище! Это талантище уровня Максима Горького своего времени, который вкладывал именно в культурный продукт.
И если мы посмотрим, насколько фильм грамотно отточен по социальным ролям. Мне всегда интересно, когда смотрю советские фильмы, Крым — понятно, но откуда они все приехали? По фильму не говорится, откуда они все приехали. А как можно догадаться? Единственная есть возможность — по номерам машин догадаться. Там две машины, это 1963 год, получается, «Запорожец» фиатовский и «Волга» с оленем, легендарная, [номер с буквами] ЛДГ. Судя по всему, Ленинград, если судить по номерам машин. Мы имеем дело с ленинградским физиком, ветеринар — неизвестно откуда, дипломат, судя по всему, ленинградский, тем более, когда он выгуливает… гуляет с Наташей, с актрисой (у меня, видите, девиация произошла, надо поправлять себя на таких фильмах. Мы же не «Аварию, дочь мента» обсуждаем), и он делает акцент на северных странах. Тоже можно предположить, что он ленинградец, дипломат, специализируется по северным странам. Зоя — ленинградский цирк.
ТХ. Укротительница.
СУ. Да, укротительница. Мы, собственно, имеем ленинградцев, которые встретились в Крыму.
Прямых упоминаний в «Три плюс два», где всё происходит, нет, там где-то упоминается, по-моему, Новый Свет, какие-то узнаваемые места, где-то они ходят. В общем, это та часть Крыма, я её не очень хорошо знаю. И «Три плюс два» — это то, что мы разбирали в девиантологии (переслушайте нашу первую и шестую беседы), норма как идеал, к чему надо стремиться, какими должны быть советские люди. Даже неважно, дипломат, ветеринар и физик, доктор молодой. Они отдыхают, им всё доступно. Если ты доктор, то у тебя будет «Волга». Там есть такой момент, когда дипломат сигнал нажимает на «Волге», и ему Сундук (доктор) говорит: «Не сигналь, посадишь аккумулятор». И герой Жарикова иронизирует, мол, как частная собственность сказывается на человеке.
ТХ. Да.
СУ. Это по заслугам, молодой доктор. Ничего себе! У него есть уже «Волга», самая престижная машина, которая может быть. Это 1963 год, я считаю, что это пик советской античности. Если мы сравним общий настрой с фильмами, например, во Франции, в Италии, то мы увидим очень похожих людей, очень позитивных, которым открывается мир. Конечно же, это после тяжёлой войны, все общества молодеют, но все новшества перед нами. Мы имеем не отстающий СССР, который на Запад ориентируется (сейчас мы со «Спортлото-82» начнём сравнивать), а это люди, у которых достижения науки и техники, в том числе и бытовые.
Обращаем внимание, «Три плюс два», у них акваланги, у них радиостанции, они одеты с иголочки.
Единственный западный бренд (я же через свою профдеформацию на всё смотрю) — у героя Жарикова (он дипломат) на гитаре Микки Маус наклеен. А ещё он блатует английский языком (I am sorry и т. д.).
Вообще нет там никаких акцентов, нет никакого особого ёрничества по поводу политики. Это вообще за скобками. Это люди абсолютно советские, и в своих отношениях они руководствуются советскими принципами: «Мы живём вместе». «Мы должны как-то налаживать отношения». «Это не по-товарищески».
И ещё третий аспект, который с точки зрения «Три плюс два» как идеал. Обратите внимание на видео — они отдыхают дикарями, это показана одна норма. А всё остальное, насколько это [выглядит] как рекламный клип вообще советского отдыха.
Везде здоровые люди, катера, водные лыжи. Людей много на пляже? Ничего, все веселятся.
Санатории, кинотеатры, хорошие дороги. Причём они отдыхают дикарями, а до большого курортного города, показано, что относительно не так уж и далеко идти. В общем, показано, что на фоне мелодрамы и конфликта, который возникает, есть ещё параллельно рекламный ролик достижений советского отдыха, того самого отдыха, которым пользуются герои «Любовь и голуби» (они же как раз и поехали на такой курорт с [героиней] Гурченко, где «как-то по пьянке закрутилось, и сам не пойму»).
И получается, что «Три плюс два» по отношению ко всем остальным картинам является образцом, который потом отразился спустя годы. «Бриллиантовая рука» — спустя почти 10 лет. Там 1963, а это уже 70-е. «Спортлото-82», «Любовь и голуби» — это конец 70-х – начало 80-х, то есть мы имеем дело с эволюцией. Был идеал заданный, как в девиантологии, норма как идеал, к которому надо стремиться, и потом девиации, которые мы видим. Первый фильм — это город южный (сейчас обсудим, как в «Бриллиантовой руке», мне интересны ваши версии). Провинция трудовая — в «Любовь и голуби». И судя по всему, это Сочи. Сейчас будем догадываться, где происходит дело в «Спортлото-82». Такие у меня были добавления по поводу этих фильмов, Темыр Айтечевич.
ТХ. Принимается, Семён Сергеевич, абсолютно согласен. Действительно «Три плюс два» — это картина нормативно идеальная, и там даже очень интересные оговорки. Во-первых, что ребята цитируют просто в процессе общения? Средний уровень образования советского человека, неважно, ты доктор наук, ты ветеринар, ты актриса или укротитель львов, просто проведите мысленный эксперимент, что люди этих профессий собрались в наше время. Как бы выглядели тогда общие темы, общий язык и общая культура? Это было бы интересно. Полностью согласен со всем остальным.
СУ. И единственная социальная девиация, которая там наблюдается, причём она так тонко прочерчена, это, конечно же, образ ветеринара, героя Миронова, Ромы, который стесняется своей профессии, из-за чего он даже ушёл в убеждённые холостяки. И его как-то и друзья убеждают. Это становится основой комичной ситуации, когда он выписывает мазь от ожогов и в пропорциях лошадиных это делает. Но по чудному стечению обстоятельств Лёвушка оказывается львом, она укротительница, он ветеринар. Но в целом это девиация, и Михалков, будучи очень тонким автором, это очень аккуратно проводит. Действительно, это линия, на которую он нажимает. Не то, что он так отдельно — раз — показал, и всё. Нет, на этом делается акцент. И этот акцент, в общем-то, выводится. Очень тонкая работа художника, именно то, что касается девиации уважения к профессии. Причём Роман, когда они гуляют с Зоей, говорит: «Я по убеждению, по велению души ветеринар», и начинает рассказывать античную историю, какой был ветеринар у Александра Македонского. Это античность, это перед нами, это надо прямо запомнить, это советская античность, Эсхил, Софокл и Еврипид.
ТХ. Абсолютно согласен, Семён Сергеевич. Здесь надо понять, что
в любой античности, и в советской, в том числе, есть образ рефлексивного интеллектуала.
Культура должна быть достаточно высокоразвитой, чтобы таким людям позволить нормально существовать, людям стеснительным, рефлексивным, с обострённым чувством собственной неполноценности или достоинства.
Но это тот самый тонкий интеллектуальный слой, который иногда создает закваску эту интеллигентскую, а иногда представители такого типа способны на прорывы.
В данном случае это не показано, но
это тот тип, который может существовать, как оранжерейный цветок в высокоразвитой культуре.
В культуре дикого капитализма или в чём-то более архаичном, более жёстком подобный тип обречён на жёсткую психическую травму, подавление. А в этой культуре он может существовать и находить себе нормальные способы социального взаимодействия.
СУ. Принято. Что ж, будем считать, что «Три плюс два» мы разобрали, но мы ещё будем возвращаться к образам.
Давайте про «Бриллиантовую руку». На что обратить внимание зрителям? Все смотрели, мы не будем пересказывать сюжеты, шутки и всё остальное. На что обратить внимание именно с точки зрения девиантологии, когда будете пересматривать? И расскажите, на что сами обратили внимание? И [на что советуете] другим обратить внимание?
ТХ. Смотрите, с девиантологической точки зрения, первое, образ Запада. Представители местного домкома критикуют: «Выступите с лекцией «Нью-Йорк — город контрастов»». «Я был в Милане». «Неважно. «Милан – голод контрастов»». Противопоставляется кондовое советское бюрократическое отрицание всего Запада и некое интересное знакомство с ним. Главный герой был в загранпоездке, знакомство и т. д. Один из первых образов игривой сексуализации советского кино, образ соблазнения в гостинице и всё, что с этим связано.
Образ неких подпольных коммерческих структур, те, кого олицетворяет Шеф, герои Миронова и Папанова, которые ему служат.
Теневая экономика выступает из тени именно в этом фильме.
Сцены в ресторане — пример такого отдыха тоже, который в позднее советское время стал архетипичным.
Пошли в ресторан, сильно напились, много всего съели, поскандалили, всё это с юмором происходит и т. д. Такие субкультурные образы, опять же, сцены в ресторане.
Герой Никулина идёт в туалет и там встречает личность в очках, с черепом на шее. Эти элементы западной культуры, субкультуры — это уже фильм, насыщенный совсем другими смыслами. Понятно, что добро и справедливость торжествуют, другого в советском кино быть не могло, но эти заигрывания, мне кажется, с девиантологической точки зрения, это то, на что нужно обратить внимание.
СУ. Принято. Ещё я бы обратил внимание на мафиозность организованной преступности. Это преступники, которые уже появляются в фильмах, например, «Следствие ведут знатоки», когда это не просто бандиты, как «Чёрная кошка», налёты осуществляют, а которые проросли: несуны с фабрик, [которые крадут] стройматериалы. Но это уже системная штука, и даже показан метод обналички этого всего под видом клада. Шеф — человек, который ведёт двойную жизнь.
Одна из них легальная, причём он явно уважаемый человек. На банкете в «Плакучей иве», где проходит неудачная операция («Мэ/Жо»), он двигает тост, что купит новый автомобиль «Москвич», и там очень уважаемые люди, он же «откапывает» это на субботнике. Двери его — это вообще отдельный стоп-кадр, который, мне кажется, в советской культуре отразился. Бронированные двери Шефа и эти манипуляции — открывающиеся, закрывающиеся [двери].
Это, конечно, образ мафии, которая внутри прорастала. Мы её мафией не называли, но она была. И ведущий двойную жизнь Козодоев-Козлодоев, Геша, Геннадий Козодоев, он же кем-то числится, потому что советский человек не может никем не числиться, он в Доме мод. Кем [был] герой Папанова не очень понятно, но он видно какой-то бывший то ли силовик, то ли спортсмен, он у них как бы планы рисует, он специфический чувак, да. И героиня Cветличной.
Это уже мафия, вполне конкретная организованная группировка, которая проникла в органы советской хозяйственной системы и прочего. Единственное, не очень понятно, с точки зрения девиации, почему ввозят бриллианты в Советский Союз. Для сюжета понятно, это детектив из жизни контрабандистов. Но с точки зрения реальности, конечно же, всё-таки от нас вывозили бриллианты, потому что мы экспортёр и рынок не у нас. Это я пересматривал сейчас и поймал себе на мысли, что на самом-то деле, зачем нам ввозить бриллианты, не очень понятно.
ТХ. Да, совершенно верно. Это сюжет о том, как теневая экономика сращивается с организованной преступностью и начинает значимо участвовать в жизни общества. Это уже происходит в конце 60-х, и все это видят. Причём происходит это в первую очередь на юге. И сюжет города. Конечно, это какой-то южный город, который мы там видим. А с тем, что бриллианты ввозят, а не вывозят, здесь соглашусь, ввозить могли валюту, товары повышенного спроса, что в первую очередь ввозили. А бриллианты, скорее, вывозили.
СУ. А понять, где происходит точно, вообще, советские режиссёры, что мне нравится, это сейчас набрались у американцев: «Нью-Йорк 1982», «Москва». Да не надо! Зачем это? Лучше, чтобы был город Энск, как нас учат классики. Чтобы угадывались разные города. К чему это документалистика? Мы же не исторические фильмы снимаем.
В «Три плюс два» всё точно привязано, это Южный берег Крыма. А в «Бриллиантовой руке» непонятно, где всё происходит. И многие южные города можно узнать. Я по косвенным данным определил, я так понимаю, Сочи однозначно, потому что там ресторан «Плакучая ива», большой порт, откуда уходят экскурсионные корабли.
ТХ. Жители Сочи убеждены, что это именно так. Сочи отстаивает своё право на родину «Бриллиантовой руки», и это элемент местной культуры.
СУ. Да, но какие? Я начал копать через свою профдеформацию. Не сказано прямо, что это Сочи. А я начал искать ещё намеки, какие города могли бы претендовать. Я обнаружил такую вещь, что машины, я всегда обращаю внимание на номера машин, у машин номера «ОГО». Судя по всему, Одесса, может быть.
ТХ. Да, я тоже думал, что это может быть Одесса.
СУ. Это большой город, и местами есть склоны и пирсы. А ещё одна вещь, когда в финале происходит погоня, когда Семёна Семёновича Горбункова везут в багажнике вертолёта, вспомните, куда Шеф движется. Они двигаются в сторону государственной границы. Это сейчас в районе Сочи государственная граница, а в советское время там не было никакой государственной границы, аж до Турции. Правильно же? Это всё и Грузия шла, и Абхазия. Это нестыковочка. И третья нестыковка. Режиссёры специально делали обобщённое место. Одесская область может быть теоретически, если его вывозят в сторону Румынии, но гор там нет. Поэтому молодцы режиссёры, они запутали. Названия придуманы искусственные. Там же Белый камень, Чёрная скала — не очень понятно, что за город.
А ещё почему может быть Одесса? Когда герой погружается на пароход «Михаил Светлов», на трап обратите внимание: [название] «Михаил Светлов» и три синих буквы «ЧМП», Черноморское морское пароходство. Мы можем сделать вывод, что порт или корабль находится в системе ЧМП. Если трап, то это значит, порт приписки ЧМП.
Логично. Я такие выводы сделал. В общем, такой собирательный образ Сочи, Ялты, Одессы.
ТХ. Черноморского побережья. Хотя кадры на Чёрном камне и Белой скале снимались в районе Туапсе, в Краснодарском крае.
СУ. Да, это очень интересно, что они так зашифровали, что ты не угадаешь, и многие жители [узнают] по косвенным признакам. Сейчас мы дойдём до «Спортлото-82», там тоже есть заметки.
Итак, давайте так, «Любовь и голуби». На что стоит обратить внимание с точки зрения девиантологии?
ТХ. Ещё раз, фильм — это любимая всеми комедия, или трагикомедия, очень много смешных моментов, бытовых цитат, но общий сюжет — это сюжет драматичный, с которым миллионы семей сталкиваются: супруги в возрасте, дети выросли, кризис среднего возраста, муж встречает новую любовь. И на что бы я хотел обратить внимание? Сейчас в Интернете очень много историй психологов, знаете, лайф-коуч, псевдопсихология, который говорит, что — вы должны искать свое счастье, жизнь даётся один раз, вы можете быть счастливыми и т. д. И если вы встретили человека, который вам по душе, а прежний человек, с которым вы жили, вам не очень по душе, вы спокойно можете всё это переменить. Это очень резко контрастирует с евангельскими словами. Ещё раз, я здесь религиозные сюжеты в качестве научных гипотез предлагаю использовать. В Евангелии есть сюжет, что Христа спрашивают на эту тему, и он говорит:
что Бог сочетал, того человек да не разлучает,
оставит муж отца и мать и прилепится к жене, и двое будут одной плоти.
И это единство супругов, проживших в браке многие годы, воспитавших детей. И потом какое-то искушение, свежий образ, свежая женщина. Как правило, мужчины подвержены этому искушению. Бывают обратные примеры, но они редки. Чаще именно такой сюжет, когда мужчина, как в народной поговорке, седина в бороду — бес в ребро.
Интернет и лайф-коучи рассказывают миллионы счастливых историй. Я как социолог-девиантолог с такими случаями знакомился регулярно. Я ни одной счастливой истории не знаю. Никогда на моей памяти, а ещё раз, мне десятки подобных случаев известны с разных сторон — у нас программа магистерская, которой я руковожу, она называется «Профилактика девиантного поведения и семейного неблагополучия», и там по следам дети с психологическими травмами часто приводят к этим семьям. Счастливых семей такого рода не бывает, это одно исключение на тысячу. Можно заключить неверный брак, сделать ошибку, но обычно это выясняется в течение 5-10 лет. Совершенно разные люди живут вместе, потом по-человечески договариваются: «Слушай, давай разойдёмся, не будем друг другу портить жизнь». Ещё раз, это один случай на 100. В противном случае, если супруги поженились, жили нормально, родили детей, воспитали, прожили более 10-15 лет, происходит глубинное переплетение душ, психологий, образов мысли и т. д., это действительно элементы очень тесного симбиоза. И любой здесь разрыв, даже когда кажется, что отношения зачерствели и прочее, это травма, это разрубание по живому, живого тела. Счастливых последствий, как правило, не бывает. Бывают редкие исключения, но они вообще не являются правилом.
И история фильма про это. Да, пилящая жена, загнанный муж, он встречает совсем другую женщину, они начинают новую жизнь, но не могут вести эту жизнь порознь. И она на него обижена: «Кто с отцом будет общаться, прокляну!», а потом всё равно она его прощает, и он оттуда убегает.
Фильм любим народом за эту архетипичность, потому что история-то типичная. К сожалению, это распространённая девиация. Вообще, девиации семьи одни из самых распространённых — взаимоотношения между супругами, между родителями и детьми. И фильм гениально, с юмором, но уловил архетип. И вызвал у народа то, что называется ага-переживанием: «Да-да, это так и есть».
Мне приходилось однажды дискутировать, кстати, с питерским режиссёром, не буду озвучивать фамилию, деятель искусств, несколько старше меня, очень образованный современный человек, который презрительно так отозвался: «Да это же лубок! Как такое можно снимать?» Не знаю, с каких искусствоведческих позиций он оценивал, а с позиций социопсихологических, социогуманитарных это не лубок, это схватывание архетипа всего, что происходит. И другие архетипичные образы глубинки. Этот дед Митюня и баба Саша. Он выпьет, она за ним гоняется.
Какие-то словечки, элементы провинциального жаргона, который немножко гипертрофирован, гиперболизирован в фильме. Это знаменитое «Где?» «Тама возьми». Но фильм очень живой, он душу провинции отражает, пусть это лубок отчасти. Да, наверное, немножко лубок, но лубок живой, связанный с живой ситуацией, живой душой русского человека и с распространённой, к сожалению, трагедией, которая в фильме завершается хэппи-эндом.
Показан нормальный [финал], и другого нормального выхода быть не может. Он должен вернуться, она должна его простить.
Любая игра в гордость и в собственное достоинство здесь бы эту трагедию растянула на годы и вызвала бы несчастных детей, несчастную, разбитую навсегда семью
Вот такие соображения.
СУ. Принято. Я вообще «Любовь и голуби» считаю советским ответом на «Анну Каренину» со счастливым концом». Я его так рассматриваю.
Отлично. Мне, на самом деле, особо добавить нечего, кроме того, что я присоединяюсь. Это очень редкий жанр трагикомедии. В этом жанре очень мало кто удерживается. С точки зрения достижения такого эффекта как катарсис. Трагикомедия — это то, что может затронуть самые-самые тонкие струнки души. Именно в этом заключается особенность этого фильма. Тот, кто говорит «лубок», это человек, который совершенно не понимает античную культуру. Значит, тот, с кем вы общались, это уже совершенно законченный постмодернист, который ищет отражения в отражениях и уже в них запутался. Я так считаю, хоть и не видел этого человека, но могу представить, что у него за образ мышления.
Темыр Айтечевич, мы подобрались к «Спортлото-82». Это фильм, который уже вышел на нашей памяти. Если первые — это классика, они для нас, когда мы росли, уже были культурными явлениями, то этот фильм вышел на нашей памяти, наше поколение это прочувствовало.
На что обращать внимание нашим зрителям, с точки зрения девиантологии?
ТХ. В первую очередь
это откровенные образы зарождающейся капиталистической экономики.
Здесь противопоставление традиционного советского уклада и ценностей, которые олицетворяют главный герой и героиня.
Такой недотёпистый интеллигент, который в поезде книжкой зачитался, а потом оказался кристально чистым человеком. Ему в голову не приходит, что можно присвоить себе 20 тысяч, которые он случайно подарил своей попутчице, с которой даже не знаком.
И образы людей вокруг: его тётушка, это совершенно гениальный сюжет. Она говорит: «Ты приехал, а комнаты заняты, тут я тем сдаю, тут тем, во дворе у меня спокойно, тут на кушетке семейная пара, в туалете йог живёт, а в курятнике тебе будет удобно». Был такой период жизни советского общества, когда все лихорадочно зарабатывали деньги. В Адыгее это до сих пор вспоминают как «помидорную лихорадку». Если на море все сдавали жильё, превращали дома в мини-гостиницы, то здесь, в Адыгее, это были помидоры, которые выращивали, возили на продажу. Это образ лихорадочного зарабатывания денег. Спекулянты, которые торгуют апельсинами по рублю — вот он, образ этой спекуляции, открытой наживы.
Понятно, что в конце добро побеждает зло, и те, кто бежит за наживой, за ней не успевают. И здесь — мудрая мысль, что от неправедных трудов счастлив не будешь. Но эти образы достаточно яркие.
Здесь уже элементы социальной сатиры, то есть высвечиваются явления, которые советскому обществу позднему уже свойственны и уже очень и очень распространены. Наверное, в первую очередь это бросается в глаза.
СУ. Принято. Сейчас я тоже добавлю, на что я обратил внимание, с точки зрения девиации. Обратите внимание, как начинается фильм. Режиссёр Гайдай, фильм 1982 года, называется «Спортлото-82». Прошло всего два года после советской Олимпиады. Это супербренд. Я помню, до 1989 года майки с Олимпийским Мишкой были в моде. Олимпиада — это был бренд, в который вкачивали. Режиссёр Гайдай, который снял легендарные фильмы, снимает фильм под брендом «Спортлото».
Прошла Олимпиада, весь Советский Союз гудит. Скачки, бега и спортлото — это были единственные доступные формы азартных игр для советского общества. Игры в карты на деньги были запрещены, вас бы посадили. Зоны мы не берём, понятно, и подпольные казино. Причём, если бега были доступны далеко не всем, в первую очередь — жителям крупных городов (ещё пойди на ипподром), то спортлото — это было единственное массовое азартное увлечение. С точки зрения теории когнитивных войн, которую мы разрабатываем, это не самое плохое развлечение, потому что хоть как-то ты людей хоть к какому-то спорту приучаешь. Хоть какие-то виды спорта они будут знать, заинтересуются, раз они всё равно азартные. Тем более, какая-то часть шла на развитие спорта от выигрыша. Весь Советский Союз был прикован к этому розыгрышу. Я помню, как на эти шарики смотрела с замиранием вся страна. Эта девушка, которая их вытаскивала своими наманикюренными пальцами, на весь Советский Союз, и все смотрели на эти цифры. Это, конечно, было ещё то зрелище а-ля мультфильм «Маугли» — «Вы слышите меня, бандерлоги?» когда питон Каа их гипнотизировал. Точно так же гипнотизировало советское общество «Спортлото».
Это увлечение повальное, которое мы сейчас понять не можем. Нам доступна масса развлечений, особенно поколению Z после 2000 года, которое живет в онлайне, вообще никаких проблем нет с играми, тем более азартными, чтобы выиграть деньги. Этого понять современное общество не может. Фильм «Спортлото-82», почему я его выбирал… Знаете, мы говорим, что Советский Союз — античность, а в античности бывают артефакты. Это штуки, которые мы понять не можем, но они были только в этом обществе. «Спортлото» — это такой артефакт советского общества с точки зрения массовой культуры. Относитесь к этому фильму как к очень большому пиар-проекту, очень расчётливый подход, на уровне бренда «Спортлото». Потом — отпуск, беспроигрышный вариант. Режиссёр Гайдай. Набор артистов, кстати, не самый звёздный, но которых любил Гайдай (Пуговкин).
А ещё на какую вещь я обратил внимание? Тут я уже смотрю через свое образование, оно у меня всё-таки литературное. На уровне схемы, обратите внимание, сюжет «Спортлото-82», Темыр Айтечевич, — это же переиначенные «Двенадцать стульев».
Приходит внезапное богатство. О внезапном богатстве узнают разные группы участников. Они начинают конкурировать, кто первый доберётся.
Одна из групп участников пускает другую группу участников по ложному следу.
В результате в «Двенадцати стульях» в финале богатство служит всему народу, а в «Спортлото-82», и этим отличаются общества, по счастливой случайности билетик приносится влюблённой паре.
Девушка бросает не очень хорошего, судя по всему, москвича (который, хоть и со своей машиной, но такой мудак показан) и выбирает хорошего парня, который работает водителем в милиции. Чтобы сюжет был беспроигрышный, они взяли схему сюжета «Двенадцати стульев».
Как мы обсуждали с вами «Не бойся, я с тобой!», что они сделали супербоевик по всем лекалам, и тут, и тут, и тут подсмотрели. Точно так же «Спортлото-82» — это точно такая же «Лада седан-баклажан» — и едет, и светится, и отражатели, и музычка самая модная, ещё и сабвуфер. Так я вижу через свои две профдеформации фильм «Спортлото-82», Темыр Айтечевич.
ТХ. Спасибо за подсказку, Семён Сергеевич. Мне ассоциации с «Двенадцатью стульями» не приходили, а действительно они, после того, как вы сказали, очевидны. Да, сюжет классический в основе. Полностью соглашусь, здесь вряд ли что-то смогу добавить.
СУ. Да, и где происходит, тоже интересно. Пытаюсь, как всегда, понять. Все же начинается с поезда «Москва — Южногорск».
ТХ. Такого города не существует.
СУ. Такого города не существует, но если мы включим логику, где есть море и горы, и куда доходит поезд, такой только один город — Сочи, потому что в Ялту поезд не ходит. А по сюжету поезд приходит прямо в Южногорск. Поэтому Ялту мы отбрасываем, а крупный город, чтобы он был сразу и с горами, и с поездом, и из Москвы ехать не очень долго, там это показано, что они чуть посидели, книжку почитали и приехали. Ещё одна вещь, на которую я обратил внимание, насколько всё сделано с точки зрения правильного продвижения. Всё начинается с первых кадров. Это продвижение несуществующей книги Гениана Зелёного (автор Гениан, гений) «Смертельное убийство».
И всё крутится вокруг этой книги, и сам выигрышный билетик в этой книге, и все четыре пассажира купили себе эту книгу и читают её в купе.
Конечно, если бы это снимали спустя 10 лет, то какая-нибудь Дарья (не будем рекламировать фамилию) или кто-то другой, там был бы такой product placement в этом фильме, что это продали бы ещё за хорошие деньги. А тут ещё остатки советской культуры, коммерциализации полной нет.
И на что бы я ещё обратил внимание, это герой Кокшенова, как он одет.
Как одеты эти жулики, проходимцы. Если в «Бриллиантовой руке» мафия мимикрирует под советских людей, то здесь они уже не очень мимикрируют под советских людей, они чуть-чуть шифруются, когда привозят апельсины, когда грузят под видом аппаратуры, чтоб им на ж/д вопросов не задавали. Но тётушке, которая сдаёт комнату, ей всё равно, что живут спекулянты, она не парится. Она сама такой же спекулянт. Это абсолютная норма, я тут с вами согласен.
И попытался ещё определить место. Как ещё определить место? Помните, там история, когда они в горах пытаются срезать, героев Кокшенова и Пуговкина подвозят на мотоцикле. На мотоцикле номера КРЕ, судя по всему, или Кабардино-Балкария, или Карачаево-Черкесия.
И когда двигается к финалу, там вы тоже увидите вымышленное название. Они идут по Мангальскому ущелью и к станции Мангал. Судя по всему, мы имеем дело с Сочи, горами вашими родными, где-то там, и потом они куда-то где-то в какое-то ущелье спускаются… Ещё, конечно, прикололись режиссеры — когда они у героя Брондукова, тоже очень смешной образ, который говорит: «Раньше я руководил другой базой, теперь меня повысили на 2000 метров».
Там есть прекрасный образ Аллы Дмитриевны, которая на него смотрит таким взглядом, когда он оказывает знаки внимания главной героине. Обратите внимание на эту Аллу Дмитриевну тоже. И, когда идёт карта Мангальского ущелья, перед самым Мангалом, куда они двигаются, есть остановка Чмо. Я специально поставил на паузу, думаю: «Ни фига себе! Что, серьёзно?» Да, действительно, остановка Чмо. Такие нам оставили «приветы» режиссёры из 1982 года. Это уже немного другой советский кинематограф.
Да, друзья, эти четыре фильма посмотрите с точки зрения развития общества. Это 30 лет. Обращайте внимание, как всё менялось, начиная от «Три плюс два» Сергея Михалкова, и норма как идеал, и что всё дошло до «Спортлото-82». Это, собственно, 20 лет. 1963 год — «Три плюс два», 1982 год — «Спортлото-82». Вот вам целая эволюция и вот вам целая социология.
ТХ. Короткая вставка, Семён Сергеевич. Вы Аллу Дмитриевну упомянули.
Очень хорошо схвачена модель поздней советской управленческой культуры. Руководитель, который неважно чем руководит, лишь бы руководить, он номенклатура, его перемещают с оптовой базы на туристическую. Образ секретарши, который уже тогда стал персонажем анекдотов и всего прочего, и одновременно это образ компетентного исполнителя.
В любой организации всегда был назначаемый начальник и компетентный его зам или помощник, исполнитель, который детально разбирался в делах: «А, тут у нас маршрут такой». Это интересная фотография девиации позднесоветской управленческой культуры, которая на более ранних этапах совсем была другой, в разы более эффективной. Просто заметка на полях.
СУ. Спасибо. Действительно, я об этом не задумывался, над этой управленческой моделью. Это очень интересно, начальники перемещающиеся. Но эта модель у нас и остаётся во многих сферах. Так что можете понаблюдать и вспомнить.
Темыр Айтечевич, так как у вас настоящий отпуск, наша рубрика тоже уходит в отпуск. Мы планировали выдать задание. У нас есть постоянные подписчики. Они задают вопросы. Я бы хотел, чтобы мы в наш первый эфир нового сезона уже людям включили микрофоны, позадавать вопросы. Мы подготовимся. Это моя задача. Но надо выдать домашнее задание. Чтобы мы не перегружали на лето, у меня есть предложение выдать по книге, связанной с летом, отпуском. Моё предложение — я выдаю задание перечитать или прочитать «Каникулы Кроша». Очень хорошая книга, тоже советского поколения. Есть «Приключения Кроша» и «Каникулы Кроша». Не перепутайте! Мы читаем «Каникулы Кроша». А что вы задаёте нашим слушателям по книгам? Сейчас ещё по фильмам пройдёмся.
ТХ. Смотрите, по книгам. Мне очень повезло, у меня бабушка была директором книжного магазина, и дома было всё, что издавалось в Советском Союзе. И огромное воздействие на меня оказала «Библиотека пионера». Была такая серия 12-томная в Советском Союзе, и там много было повестей и рассказов. Я сейчас даже не вспомню авторов, но мне, когда было лет, наверное, 11, [попалась] такая повесть про лето, про пионерский лагерь, называется «Оруженосец Кашка».
СУ. Отличное произведение!
ТХ. Да, это очень экзистенциальная вещь. Его стоит перечитать. Советское подростковое детство глазами той эпохи, взросление. Тема рефлексивного детства, глубокого детства и возможности советской культуры для её отображения. Я очень рекомендую эту повесть прочитать.
СУ. Я сейчас сформулирую. У нас есть постоянные слушатели. Друзья, будет отдельный разбор, эти две книги: «Оруженосец Кашка» и «Каникулы Кроша». Я сам обязуюсь перечитать, тем более это же детская литература, что там — раз, — и прочитал за вечерок. Мы тоже перечитаем, будем разбирать, и те, кто это сделает и перечитает, мы спишемся, свяжемся в комментариях, когда выходим в новый сезон, вы будете соучастниками эфира, где можно не только задать вопросы, но и высказать свои взгляды с точки зрения девиантологии. Наша задача — на практике разбирать теорию. Это фиксация организационная, но она очень важная.
Темыр Айтечевич, теперь предлагаю ещё по три фильма выдать. Ваши три, мои три, людям будет задание, и у нас будет разминочка, мы будем не просто разбирать сами, но ещё и приучать публику к тому, как разбирать. С этого, я считаю, будет отличный старт нового сезона, отдохнувшими.
ТХ. Семён Сергеевич, есть такая идея. Особую нишу в советском кинематографе занимал грузинский кинематограф — Данелия, его фильмы и вообще вся эта школа. Моё предложение —такие три фильма:
- «Мимино»,
- «Паспорт» и
- «Кин-дза-дза!».
СУ. Принято. Отлично, пройдёмся по грузинско-советскому наследию, а я выбрал следующие фильмы. Я сейчас немножко профдеформируюсь, я прочитал «Историю США» от Айзека Азимова тысячестраничную, очень рекомендую почитать, это его обобщение. Читали, да?
ТХ. Да.
СУ. Я только сейчас дошёл, я прям восхищён.
Мы будем разбирать образ США в советском кинематографе. Следующие три фильма:
- «Принцесса цирка»,
- сериал «Мираж». Там три или четыре серии всего лишь.
- И «Человек с бульвара Капуцинов».
ТХ. Класс!
СУ. Отличное задание на каникулы, я считаю. Шесть фильмов и две книжки. Есть чем заняться.
ТХ. Согласен. С удовольствием перечитаю «Каникулы Кроша».
СУ. Отлично, а я «Оруженосца Кашку» вспомню.
Темыр Айтечевич, большое вам спасибо. На самом деле мы сделали большое дело. Так, раз, два, три, планировали пару бесед, когда на «Дроннице» встретились, а вылилось в спецкурс, который мы расшифровываем, и я надеюсь выпустим ещё и в виде каких-нибудь книжек, пособий, электронных книжек уж точно. Как вы считаете, поработали мы? 18-й всё-таки подкаст.
ТХ. Семён Сергеевич, спасибо за этот опыт. Знаете, для меня это очень ценно. Это выход из привычного мне лекционного или узкого аудиторно-экспертного формата и возможность через призму произведений культуры на какие-то значимые вещи ещё раз посмотреть. Я очень многое пересмотрел из того, что, как я считал, я неплохо знал. И здесь, мне кажется, очень хорошо обмен мнениями работает, потому что немножко разные фокусы с разных сторон позволяют смотреть. Я искренне надеюсь, что слушателям не совсем бесполезно и скучно то, что мы делаем. И мне кажется, есть у этой истории потенциал развития. Могут быть какие-то ходы и варианты этой траектории. Вы приедете в Краснодар, я думаю, у нас будет время это обсудить в августе.
СУ. Обязательно так и сделаем. А действуем мы, кроме всего прочего, [в рамках] профилактики когнитивных войн по методу, который я подслушал и подсмотрел у товарища Бехтерева, с его «Коллективной рефлексологией». [Он выделяет] инициативу, подражание, конкуренцию. Мы разбираем фильмы — проявляем инициативу; вы подражаете — разбираете со своими детьми, друзьями, знакомыми фильмы. Разбирайте их лучше, чем мы, но разбирайте по тому методу, как мы вам предлагаем — не просто зрелище, а зрелище, которое запускает мышление. И тогда это уже не зрелище, а пища для ума. А мы все — то, что мы едим, и физически, и умственно, и духовно.
Темыр Айтечевич, вам отличного продуктивного отпуска. Спасибо большое. Большое дело мы сделали в первом сезоне.
ТХ. Спасибо, Семён Сергеевич. Взаимно и вам, и всем слушателям отдохнуть за лето, перезарядить батарейки и с новыми силами вернуться в предстоящий большой год.
СУ. Спасибо, уважаемые слушатели. Это был 18-й диалог «Социологии здорового общества». На календаре 24 июля. Всё уже есть на подкастах. Была пауза, что-то глючило на «Яндекс. Музыке», на Google-подкастах. Всё уже есть, и эти будут в ближайшее время.
До новых встреч и да пребудет с вами чистота понимания. Пока.
Словарь когнитивных войн
Телеграм-канал Семена Уралова
КВойны и весь архив Уралова
Группа в ВКонтакте. КВойны. Семён Уралов и команда
Бот-измеритель КВойны
Правда Григория Кваснюка
Было ли это полезно?
6 / 0
